febrero 13, 2012

El grano, alimento básico y parte de la cultura de los mexicanos


Periódico La Jornada
Lunes 13 de febrero de 2012, p. 3

México no sólo es el centro de origen del maíz, que junto con el trigo y el arroz alimenta a la humanidad. Para los pobladores es, además, un alimento básico. Más aún, para muchos pueblos indios es un dios o un hijo, o su carne.

Hasta hoy los científicos han detectado alrededor de 70 razas distribuidas en prácticamente todo el territorio nacional, con excepción de algunas extensiones, o demasiado áridas o muy escarpadas, de Chihuahua, Sinaloa, Durango, Tamaulipas, Coahuila, Nuevo León y la península de Baja California. No porque allí no existan centros de origen, sino porque no se tiene información, indica la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (Conabio).

Zapalote, olotillo, tepecintle, bolita, cacahuacintle y tuxpeño son algunas de esas razas. Hay blancas, amarillas, rojas, azules y negras. También color crema o casi anaranjado. Existen granos jaspeados, moteados, pintos.

En la cosmovisión indígena hay un vínculo especial de los seres humanos con el maíz.

Una de las primeras representaciones que recorrieron Mesoamérica fue la del dios olmeca del maíz, cuya cultura estaba fundada en su cultivo y floreció entre mil 500 y 3 mil años antes de Cristo, señala el libroOrigen y diversificación del maíz, de la Conabio.

Según los escritos del Popol Vuh, las antiguas historias del Quiché, antes del tiempo, cuando no existía la faz de la tierra, el creador, los sabios y los progenitores se pusieron a pensar y resolvieron que debía aparecer el hombre. Lo hicieron con mazorcas blancas y amarillas.

Johannes Neurath, del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), explica que para los huicholesel hecho de que el maíz se deje comer implica que es un ancestro que se sacrifica en beneficio de sus descendientes. Pero el grano no solamente es un ancestro; como planta de maíz es esposa del agricultor, y en forma de elote es su hijo.

Vivimos del maíz; somos los guardianes de conservar los cinco colores que nos heredaron nuestros antepasados. No negociamos con el maíz, lo sembramos para la subsistencia de las familias. Es la base de la alimentación fundamental, dice Santos de la Cruz, uno de los voceros de esas comunidades.

En muchos pueblos indígenas losespíritus del maíz son deidades: Dhipak, Chicomexochitl, Teopilziltin y Centiopil, refiere Yolotl González, del INAH, en un artículo de la revista digital Dimensión antropológica.

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enero 22, 2012

México, en riesgo de ser mercado de transgénicos

Deplora Sarukhán Kermez el control que pretenden trasnacionales

Periódico La Jornada
Jueves 19 de enero de 2012, p. 5

El uso de organismos genéticamente modificados para incrementar la producción de granos básicos como el maíz no son la única respuesta posible al desabasto, pues las dos variedades que se busca introducir al territorio mexicano por empresas trasnacionales no representan ninguna ventaja para elevar la producción, al ofrecer sólo un kilo más por hectárea que las semillas tradicionales, afirmó José Sarukhán Kermez, coordinador de la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (Conabio).

Alertó que la búsqueda de soluciones a la producción y abastecimiento de alimentos en México debe venir de nuestros propios recursos y no de los intereses, casi siempre económicos, de los que vienen de fuera, pues apuntó que tras la salida de muchos productos transgénicos de la Unión Europea corremos el riesgo de convertirnos en un posible mercado si no lo sabemos regular.

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septiembre 06, 2010

La ilegalidad del maíz transgénico

Aleira Lara

En pleno año de la diversidad biológica y a unos días de la celebración por los 200 años de la Independencia de nuestro país, el maíz, bien común de los mexicanos, base de nuestra alimentación y cultura y símbolo de nuestra identidad, está amenazado.
Lejos de protegerlo, el gobierno mexicano ha permitido y promovido diversas ilegalidades, en beneficio de las corporaciones agrobiotecnológicas interesadas en patentar y controlar los granos fundamentales para la seguridad alimentaria mundial.
Por ejemplo, los 33 permisos de siembra experimental de maíz transgénico, emitidos por la Secretaría de Agricultura, se otorgaron después de una ilegal modificación al Reglamento de la Ley de Bioseguridad de Organismos Genéticamente Modificados (LBOGM), que reduce el mandato de un Régimen de Protección Especial al Maíz a un simple trámite informativo.
A pesar de que estas siembras son supuestamente de interés público y como parte de las medidas de contención se llevarían a cabo en instituciones públicas de investigación, la realidad es que el Instituto Nacional de Investigaciones Forestales, Agrícolas y Pecuarias no participó en las siembras autorizadas en Sonora, Sinaloa, Tamaulipas y Chihuahua. La Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad recomendó que la experimentación, sin excepción, se hiciera en terrenos de las instituciones públicas de investigación agrícola, a fin de que el gobierno asumiera la responsabilidad del experimento. En los hechos, las siembras se llevaron a cabo en terrenos privados de agricultores cooperantes de las empresas y fueron directamente conducidas por empleados de las mismas. Nada ha hecho el gobierno al respecto.
Un desatino más: Monsanto, Dow AgroSciences y Pioneer-PHI México decidieron no acatar la condicionante relativa a: “Destruir en el mismo predio por medio de incineración (inmediatamente después de haber concluido el ensayo) todo el material que se haya derivado de la experimentación” y en su lugar, trituraron y enterraron los materiales. Ninguna reacción oficial frente a esto.
De acuerdo con la LBOGM, antes de sembrar transgénicos a escala piloto, se debe informar sobre el resultado de la siembra experimental. Este informe debe darse de acuerdo con las normas oficiales que deriven de la ley... mismas que aún no han sido expedidas.
Ante este vacío, las empresas se fueron por la libre y presentaron en conferencia de prensa los “resultados” de sus siembras experimentales para presionar a las autoridades, cuando son éstas las que deberían hacer público el resultado y la evaluación de los experimentos. Esto no sucedió. Las corporaciones hicieron públicos sus “resultados”, sin siquiera intentar simular que en verdad son instituciones públicas quienes conducen y están interesadas en tales experimentos. Y la autoridad, callada y sometida.
Y ahora, con chantajes y violando la ley —una vez más— las empresas promotoras de maíz transgénico, lideradas por Fabrice Salamanca, presidente de Agrobio, presionan al gobierno para que se escale la magnitud de las siembras de maíz transgénico (siembras en pequeñas parcelas y con medidas de contención), es decir, están solicitando que se autoricen ya siembras piloto (en terrenos grandes y sin contención).
México, la cuna del maíz, es víctima de la ilegalidad, de la debilidad de las autoridades y de la voracidad de las corporaciones. Sólo así se explica que mientras países como Francia, Grecia, Austria, Luxemburgo y Alemania prohibieron la liberación al ambiente de transgénicos, los experimentos más solicitados en nuestro país sean justamente los prohibidos allá (variedades MON810 y MON603). El MON603 fue prohibido en Austria debido a que su ministerio de salud dio a conocer un estudio que revela que ratas alimentadas con este maíz mostraron una reducción en su fertilidad.
Nada de esto es tomado en consideración por el gobierno mexicano, que, sumiso, entrega el maíz, fruto de una cultura de 9 mil años.
Coordinadora de la campaña de agricultura sustentable y transgénicos de Greenpeace México

Nota de El Universal 6 de Septiembre.

julio 27, 2010

Historias del Maíz transgénico


julio 18, 2010

Harta Milpa








Counsular: HARTA MILPA

julio 10, 2010

El Broche del Árbol

junio 23, 2010

Cultivos transgénicos: cero ganancias para agricultores

- Por primera vez, Greenpeace da a conocer los impactos económicos de los cultivos transgénicos



Culiacán, Sinaloa.- En vísperas de la Reunión Nacional de Organismos Genéticamente Modificados que se llevará a cabo en la ciudad de Culiacán, Sinaloa, los días 24 y 25 de junio, Greenpeace México presentó su nuevo informe “Cultivos transgénicos: cero ganancias”, enfocado a los gravosos costos económicos ocasionados por la siembra de productos transgénicos (OGM). Este documento recoge la experiencia real que productores de todo el mundo han vivido una vez que deciden creer en las promesas de la industria biotecnológica, en el sentido de que tendrán incrementos en la producción y en las ganancias.

Mucho se ha hablado sobre los impactos ecológicos y sociales de los cultivos transgénicos. Este documento, por primera vez, se refiere a los impactos económicos que enfrentan los productores que han sembrado transgénicos de manera comercial: cero incremento de la productividad, cero ganancias, costos adicionales, mayor necesidad de utilizar agroquímicos, dificultad para comercializar su producción, entre otros.

El reporte evidencia que las principales víctimas económicas de los OGM son los agricultores (1), por lo que la organización ambientalista y el presidente del Movimiento Agrícola Sinaloense (MAS), demandaron al secretario de Agricultura, Francisco Javier Mayorga, proteger al campo y a los productores de los efectos adversos de los cultivos de maíz transgénico.

El nuevo informe de Greenpeace documenta casos específicos en los que los cultivos transgénicos han sido costosos para los diferentes sectores involucrados en la cadena alimentaria sin traer beneficios para la sociedad en su conjunto. Los costos socioeconómicos de los cultivos genéticamente modificados deben ser considerados antes de autorizar su comercialización en México.

“Estamos entregando, con el establecimiento de campos experimentales de maíz transgénico, un activo que actualmente representa una verdadera fuente de riqueza para nuestros productos: la semilla de maíz. Todo ello en aras de responder a los intereses de empresas transnacionales que promueven las semillas transgénicas. Es evidente que en la escala de valor de los alimentos los transgénicos están en última instancia, por ello esta decisión tomada unilateralmente por el gobierno de México y el estado de Sinaloa representa una verdadera torpeza que atenta no solamente contra los intereses de los productores sino contra la nación misma”, denunció Alonso Campos, presidente del Movimiento Agrícola Sinaloense (MAS).

"En México aún no hay siembra comercial de transgénicos y las experiencia
s que hoy les presentamos nos llevan a señalar que no hay ninguna buena razón para sembrarlos: los impactos ecológicos, sociales y ahora económicos bastan por sí mismos para rechazar este tipo de tecnología. De abrir la puerta a dichos cultivos los agricultores de Sinaloa serán afectados en su economía. La producción de maíz blanco de esta entidad, reconocido por su excelente calidad, estará en riesgo de perder mercados por la inminente contaminación transgénica”, declaró Aleira Lara coordinadora de la campaña de agricultura sustentable y transgénicos de Greenpeace México.

Mientras la industria biotecnológica continúa diciendo que los cultivos transgénicos son la solución a los problemas de diferentes tipos de cultivos como la baja productividad, la resistencia de las plagas y el mayor uso de herbicidas; una realidad distinta se refleja en los campos y mercados de todo el mundo, de acuerdo con las experiencias recogidas en este informe.

Los principales casos abordados en el documento son: arroz en Estados Unidos; maíz en Chile, Kenia y Estados Unidos; soya en Estados Unidos; linaza en Canadá, y algodón en China,
Colombia y Estados Unidos. En todos ellos se presentaron rendimientos inferiores, contaminación transgénica, la pérdida de la reputación de un producto popular entre los consumidores (2).

Notas:

1. Conferencia «Percy Schmeiser – David contra Monsanto» Miércoles, 26 de Mayo de 2010 a las 20:00 horas.En la sala de eventos de la preparatoria técnica agrícola de Etteelbruck. La historia de Percy Schmeiser, agricultor canadiense y Premio Nobel alternativo en 2007, ilustra perfectamente la difícil situación en la cual las transnacionales y sus OGM sumergen a los agricultores en el mundo. Las parcelas de Percy Schemeiser fueron contaminadas por OGM de Monsanto, transnacional dueña de más del 90% del mercado de los OGM en el mundo. Mientras en realidad fue víctima de una contaminación transgénica, Percy Schemeiser fue llevado a la corte por Monsanto por haber “robado sus semillas transgénicas”. Tras años de proceso judicial Percy Schmeiser ganó.

2. Ejemplos extraidos del informe: «Cultivos transgénicos: cero ganancias»:

- Ampios sondeos realizados en 1997, 2001 y 2004 en distintas partes del mundo indican claramente que la el tema de la seguridad alimentaria es importante para la mayoría de consumidores quienes piden que los productos con contenido transgénico sean etiquetados.

- El costo adicional para poner en marcha sectores de producción sin OGM para garantizar a los consumidores productos «Libres de transgénicos» es del 10 al 15 % de los precios actuales.

- Estudios sobre cultivos de soya en EE UU mostraron que la soya “Roundup Ready” de Monsanto tiene rendimientos inferiores del 5 al 10 % comparado con la soya convencional “sin OGM”. En 2008, esta pérdida de cosecha es superior a las exportaciones anuales totales de soya de EE UU hacia Europa.

- A largo plazo, las enormes cantidades de herbicidas usadas, entre otros para el cultivo de soya “round up Reddy”, provocan resistencia de las malezas. Frente a estas resistencias, los productores están obligados a pagar más caro herbicidas aún más potentes.

- En 2009, la contaminación transgénica de linaza en Canadá provoco graves pérdidas para los agricultores lo que afectó a todo el sector de la linaza. A principios del verano de 2009, el precio pagado a los agricultores canadienses por entidad de linaza era de 12,50 dólares canadienses; a finales de septiembre había caído hasta 7 dólares.

- En 2006, la contaminación OGM del arroz causó, tan solo a la industria estadounidense del arroz, pérdidas de entre 741 y 1290 millones USD.



--
Aleira Lara Galicia
Coordinadora de la campaña de Agricultura Sustentable y Transgénicos
Greenpeace México A.C.
Santa Margarita No.227
Col. Del Valle
Del. Benito Juárez
CP 03100, México, DF
t (55) 56 87 95 95 Ext. 222
f (55) 56 87 90 30

junio 01, 2010

Restableciendo la conexión


mayo 16, 2010

Somos electricistas




Somos Electricistas
A propósito de la pieza presentada con este nombre en la exposición There is no planet like home, el día 14 de Mayo del 2010 en la Casa de la Cultura.



Creo que hoy en día la vida sólo es representable en formas de supervivencia.

Varias de nuestras denominadas obras de arte nacen muertas y las imágenes que producimos al por mayor se suman como partículas al gran desierto que habitamos.

Tengo interés por explorar la idea del ¿cómo extraer el impulso vital de la muerte?, ¿cómo buscar formas nuevas/viejas de organización, de colaboración que tienen que ver con nuestro propio rescate?

Recuerdo cuando era una niña asociaba las representaciones del futuro con la tecnología, con autos que volaban y máquinas extraordinarias, a la distancia observo que en medida que el desarrollo tecnológico avanza los seres humanos decrecemos debido a la forma que tenemos de relacionarnos con el entorno y los seres vivos que nos rodean.

Los materiales precarios que utilizamos en una pieza artística tienen que ver con el futuro, son los esqueletos de los objetos que consumimos, el reflejo de nuestra fascinación con ellos.
Focos reutilizados, cables eléctricos, trozos de tape aislante y flores vivas fueron los elementos utilizados en esta instalación, como plataforma para invitar a los asistentes a restablecer la conexión con la tierra de una manera simbólica uniendo trozos de cable y pegándolos con la cinta adedherible hasta salirnos de la galería y lograr la unión con el enchufe que esperaba el reencuentro en la tierra junto a las raíces de un gran árbol testigo por años de lo que sucede en este edificio emblemático de la ciudad, la Casa de la Cultura en la Altamira, que por cierto la precariedad de recursos es también una de sus características lamentables.








Un letrero era la base de los focos que funcionaron como floreros, unidos por cables en la que se advertía el extremo cortado, la leyenda decía: Restableciendo la Conexión las letras se armaron con los trozos de tape aislante, la gente tomaba los pedacitos de allí para unir los cables, de esta manera las palabras se iban desvaneciendo para trasformarse en la acción planteada. Hubo quien por miedo a lo que le pudiera pasar no quiso entrarle, otras uniones al jalar los cables se desprendieron, otros las arreglaron así trascurrió hasta que gracias a la participación de la gente la conexión se logró quedando fragmentos de lo que fue la frase, uno de ellos quedo así: end


Las flores vivirán mientras el cuidado y su ciclo natural lo decidan. La esperanza esta puesta en la acción, en la busqueda de la supervivencia, no importa cuanto tomemos de la naturaleza siempre y cuando le retribuyamos en la misma proporción.

Dentro y Fuera se relacionaron este día, hicieron conexión.

Las radiografías son nocturnas oscurece para revelar lo que la carne oculta, nuestros huesos están afuera.

Agradezco con quienes compartí esta muestra: Louie Navarro, Margarita Félix, César Vázquez, Teresa Zanela, Gaby Escárcega, Ron Glaubitz y Michelle Rubio, al Grupo Ecologista de Tijuana y Tania Olivares quien coordinó dicha exposición a Karla Quiróz de la Casa de la Cultura y con especial interés a los asistentes.


Claudia Ramírez.

video

There is no planet like home

abril 09, 2010

Generando Redes de Apoyo


En la comunidad Cucapá la resistencia es algo cotidiano. En días pasados como todos sabemos el temblor afectó su diezmado territorio, se abrió la tierra y el agua empezó a brotar del suelo, de momento fueron a resguardarse al cerro, no sabemos si recibirán apoyo gubernamental, lo que por experiencia conocen es que las llamadas autoridades provocan divisiones internas, favoreciendo a unos y a otros no y los hostigan en su práctica milenaria: La Pesca, esto sólo describe una porción de la política de exterminio hacia los pueblos nativos que desde hace años se vienen dando. Sin embargo allí están y hoy describen su situación, no piden, el Gabo les pregunta que necesitan, esta es la lista: Agua, comida no perecedera, cobijas, chamarras, pañales, toallas sanitarias, tarjetas teléfonicas, lámparas, casas de campaña y algo más que se nos escape. Hace ya algunos años varios de nosotros dentro de la Otra Campaña estuvimos compartiendo con ellos en un campamento en el Cucapá el Mayor fuimos a acompañar su pesca en solidaridad, los conocemos, hoy los sentimos.



pueden llevar sus cosas a La casa de la Cultura Obrera Granados 647, fracc. LA Mesa tel 622 42 690)

donativos en Tijuana, B.C., México
Shirley Alejandra Thomas
# de cuenta: 5177126109428895

casadeculturaobrera@gmail.com

abril 01, 2010

La Resistencia del maíz criollo

Ferias del maíz en México

La resistencia del maíz criollo

El maíz – semilla traída por los dioses, según la cosmovisión indígena – representa una lucha de la naturaleza misma en contra de las grandes corporaciones e intereses económicos. Esta resistencia está íntimamente ligada a la lucha de los pueblos en América y cuando el maíz se acabe, ahí acaba la humanidad.

Héctor Domínguez

De acuerdo a ETC, grupo de acción en erosión, tecnología y concentración, el 82% del total de semillas que se usan para cultivo a nivel comercial son semillas de patente, de las cuales el 67% está controlado por sólo 10 compañías internacionales: Monsanto, DuPont, Land O’Lakes (Estados Unidos); Syngenta (Suiza); Groupe Limagrain (Francia); KWS AG, Bayer Crop Science (Alemania); Sakata, Takii (Japón); y DLF-Trifolium (Dinamarca).


para más información des informémonos


marzo 20, 2010

///005 MAÍZ: LA COMIDA Y EL CONSUMISMO by Marco Benigno

Claudia Ramirez (MFB)

Claudia Ramirez recreates Mexico’s edible spoon in protest of GM foods (MFB)

TIJUANA – Roasted, ground, flattened, and refined, corn is the Mexican staple.

While its white variety is indigenous to the land, according to the U.S. Agriculture

Department, 89% of Mexico’s yellow corn is imported almost entirely from the U.S.,

a dependency that has alarmed the Mexican government.

In light of global food shortages and rising food prices, officials have taken controversial

measures to reduce its dependency on foreign exports. Last fall, the government issued

genetically modified (GM) seed permits to boost production in unarable regions.

Angered by the decision, small farmers and environmentalists have protested in fear that

the move would lead to the contamination of their native corn. Although GM seeds have

been proven to increase yield of crop and improve its resistance to pests and drought,

their long term effects on human health and the ecosystem remain unknown.

But the concern for activists like Tijuana-based Claudia Ramirez lies not only in the

ambiguous science of GM crops but more importantly in the privatization of seeds and

its subsequent displacement of independent and indigenous farmers.

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marzo 16, 2010

México: Totalitarismo transgénico amenaza al mundo campesino

México: Totalitarismo transgénico amenaza al mundo campesino
Domingo, 7 de Marzo de 2010

(Radio Mundo Real – Biodiversidadla)


Argenpress 3 de marzo.- Entrevista a Ramón Vera Herrera. En una audiencia pública, pequeños agricultores, indígenas y ambientalistas reunirán evidencias para conformar un nutrido expediente a ser presentado ante tribunales internacionales.

«El caso sería la contaminación transgénica en México -explicó Ramón Vera Herrera, de GRAIN México-, pero también tendríamos que citar el caso de la FAO, que está evidentemente haciendo promoción de las empresas biotecnológicas como solución, [...] que nos está queriendo decir que puede haber una convivencia entre lo biotecnológico, y lo nativo, lo natural».

La audiencia, a realizarse este martes y miércoles en la ciudad mexicana de Guadalajara, marcará el punto de mayor atención del encuentro de organizaciones de la sociedad civil Los transgénicos nos roban el futuro. Con las contribuciones recogidas las organizaciones también llevarán a cabo un juicio campesino y popular a los transgénicos.

«Por lo menos hay 1400 millones de personas que se dedican a la agricultura sembrando sus propios alimentos y además dan de comer al resto de la humanidad», señaló el activista.

«A fin de cuentas lo que están diciendo es que la convivencia no importa tanto, cuando sabemos que es gravísima, que la contaminación va a ser un hecho y que todas las leyes colaterales están empujando a que haya una normatividad súper estricta, muy totalitaria contra esta visión campesina de cuidado del mundo», afirmó Herrera.

Todo tipo de intercambio libre, el guardar semillas para luego obtener nuestros propios alimentos, «base de la autonomía, del autogobierno» , podría ser penado en un futuro de semillas certificadas y homologadas por las grandes compañías agrocomerciales. Como en la peor ciencia ficción, la base alimentaria resguardada por miles de años sería criminalizada.

«En el caso de las comunidades campesinas indígenas, sobre todo las que están cercanas a la Red en Defensa del Maíz, ha habido un proceso de conciencia», dijo Herrera, y señaló: «La visión indígena, es diferente de la del agricultor comercial, porque para el campesino, el indígena, sembrar es un asunto de vida».

No es solamente «etnográfica o folclórica» la diferencia de la que habla Herrera. El referente de GRAIN dio un ejemplo de la percepción que las comunidades campesino-indí genas tienen sobre su vida y entorno: «Les importa mucho los detalles de lo cotidiano, del trabajo entre toda la comunidad para poder defender su maíz y en general sus semillas, su forma de ver el mundo, de cuidar el todo».

La Red en Defensa del Maíz surge a finales de 2001 y aglutina a comunidades que abarcan desde el centro al sur de México. «Hay algunas que son de campesinos mestizos y algunas redes de agricultores incluso orgánicos o sustentables» , apuntó Herrera, y destacó que «el núcleo fuerte son las comunidades indígenas».

En cambio, hacia el norte del territorio mexicano las diferencias saltan a la vista, porque «ahí hay otra historia de colonización y, como tal, otra historia de trabajo en el campo», precisó. Son grandes extensiones de terreno donde la gente antes de la conquista era nómada y no poseía su siembra, «y se pudo implantar una agricultura del tipo comercial o del tipo industrial en los peores casos».

Es en esta última región donde el gobierno federal está «experimentando» con semillas genéticamente modificadas. La Red en Defensa del Maíz ha abierto un canal de encuentro entre campesinos e indígenas «donde pueden compartir sus saberes ancestrales de una u otra región y [...] defenderse de la invasión de los transgénicos», comentó Herrera.

Paralelo al camino que iniciara la red para fortalecer el intercambio ancestral de semillas nativas y defender la cosmovisión campesina, se aprobó una ley que, con el visto bueno de las grandes empresas, promueve la tecnología transgénica y su liberación al mercado.

«Implica leyes de semillas que promueven la privatización a través de patentes muy fuertes y la certificación de semillas, y por otro lado, tarde o temprano, [...] lo que quisieran es criminalizar el intercambio o incluso promover monitoreos», afirmó Herrera, quien prevé un escenario donde las semillas que no estén «normadas» o certificadas, como las semillas nativas, serán «erradicadas».

Para el activista es claro que «los transgénicos no son solamente una innovación tecnológica que falló o que no entienden que está mal». Al involucrar el hecho de homologar, patentar y registrar las semillas, criminalizan «las semillas libres que han sido la base de la agricultura campesina durante 10 mil años».

«Si nosotros como mundo, como pueblos, nos quedamos sin esas semillas libres, sin esos canales de confianza que significan saberes ancestrales, podemos estar en un grave problema, porque de ahí se vienen controles más tremendos [...], se avisora un campo controlado por militares», agregó.

febrero 19, 2010

TRANSGENICOS Ni salud, ni alimento para el mundo

febrero 13, 2010

FRAGMENTOS BORDEANDO LA AMISTAD

Algunas veces soy peldaño, otras soy pie

Fragmentos Bordeando la amistad.

Paso a paso en la convivencia medimos quienes somos, las palabras son parte de esa medida, somos transparentes, se advierte la falsedad y la honestidad en ellas.

La escritura es un ambiente cómodo en el que nos desenvolvemos con libertad y fluimos hacia universos desconocidos, quizás por ello es que nuestros dedos la reclaman. El interés hacia el otro abre el camino para lograr que la amistad sea igual que una hoja en blanco, un ambiente cómodo en el que nos desenvolvamos.

Unas veces ser peldaño para que la otra, el otro suba, otras veces ser pie para apoyarse en él ó ella y subir.

El medio en el que nos desarrollamos produce personas competitivas, en el que se impulsa a subir siendo siempre pie. Te conviertes sin advertirlo en una persona hambrienta del más, con la posibilidad de transformar esa hambre en una escalera que suba al menos.

El amor de pareja proviene de una amistad concentrada.
El amor es prolífico, radial, se encuentran en la experiencia de este sentimiento todas las claves del mundo.

Emparejar quiere decir que los peldaños son cortos cercanos, el pie da el paso de manera sencilla, sin darse cuenta como, no son altos donde la pierna no alcance, no lejanos donde el pie se sienta triste por que ya no alcanza. Subir redireccionando, sintiendo hambre por ser la persona que logre traer en las palabras los universos paralelos, hambre por escuchar en otros las palabras que traen a este mundo las bellezas de los universos circundantes. Dialogar para que a través de las palabras ellas mismas se midan, no quiero medirlas, no me corresponde, no quiero que sean medidas las mías, quiero que se emitan para que el cuerpo a través de ellas se conozca.

La amistad en un parque de juegos donde los niños aprenden y ni cuenta se dan, por que advierten lo mucho que se quieren, por que reconocen que ese parque no sería nada sin ellos ó ellas. Existe para ejercer la felicidad aunque a veces sucedan incidentes, son normales, necesarios.

La amistad es sinónimo de confianza, los descalabros son solamente eso un paso mal dado para volver a colocar el pie, intentar otra vez.

El amor de pareja logra el milagro de la ausencia te sales de ti por la persona que tienes frente, al mismo tiempo estas en ti, no sabría igual de no ser de esta forma. En ausencia presente, como estar no estando. Al vivir esta forma de amor, el conocimiento sube otro peldaño.

La desnudez de los cuerpos nos lleva a pensar en la primera de las capas que logramos traspasar, la confianza se triplica, la diversión se acrecenta y experimentas como tu cuerpo se traga una nube, es allí que descubrimos lo mucho que estorba el ropaje pesado que lleva puesto espíritu, capas de prejuicios superpuestas aprisionando lo más hermoso de nosotros mismos.

La pareja se traslada al mundo entero por que descubres que la desnudez es sólo una metáfora que te invita a vivir la mentira de la vida, a dudar de la percepción frente a lo que observas, a conocerte en lo inmediato en lo cercano, viviendo la vida en pares en donde algunas veces soy peldaño otras soy pie.


Claudia Ramírez.

diciembre 20, 2009

El Bosque de los Inconclusos




El bosque de los inconclusos



Erase una vez un bosque a donde acudían los muchos que ansiaban ser uno, razón por la cual era conocido como el Bosque de los Inconclusos. No podían llegar a cualquier hora y tenían que irse antes de que la señal se los indicara. La característica en común entre todos ellos es que habían sido diseñados para figurar, por eso se habían dividido en muchos, para recoger del mundo lo más posible, tanto, que querían escaparse de aquella consigna sin lograrlo, algunos sólo alcanzaban a esconderse tras de los árboles, de lejos podían percibirse los brillos que emitían sus ojos bien abiertos ya que no podían resistir la tentación de asomarse a observar que andaba por ahí.

El bosque les brindaba la oportunidad de perderse, sabían que era un lugar seguro para encontrarse de nuevo. Todos corrían para distintos lados ¡eran libres! Les gustaba recorrer el bosque para recapitular las formas de vida que alguna vez practicaron, retorcían el cuerpo hasta lograr reproducir la forma de una roca, imitaban los sonidos y movimientos de los animales que allí encontraban, otros tranquilos observaban las montañas, pensaban en la cima y planeaban como llegar a ella para tener una visión que abarcara lo que no podían observar desde acá. Se podían ver nadando o paseando en lancha, algunos sostenían una misma posición por horas sin moverse, querían sentirse árboles. Todos registrando sensaciones, aromas, colores. Llevaban el recuento de los micro bosques que el Bosque contenía, atesoraban el recuerdo de algunos insectos y armaban con ramas refugios seguros. Cuando el sol empezaba a caer, sabían que la señal estaba próxima a suceder, era tiempo de salir de ahí, pero a veces estaban tan ensimismados que lo olvidaban y repentinamente se encendían los aspersores que regaban el jardín y tenían que correr muy rápido para evitar mojarse dejando atrás el letrero que dice: Bienvenido al Parque de La Amistad. Abierto todos los días de 6:00 a 18:00 hrs.

Vuelven caminando por la calles, regresan la vista atrás, observan las montañas del país vecino, suben al transporte y sus ojos siguen confrontando las formas que la ciudad les ofrece hasta llegar a sus hogares.

Cuando la noche llega cierran sus ojos aferrándose al bosque a donde van los inconclusos.

Claudia Ramírez.

Texto hecho para la exposición de Jonathan Ruíz de la Peña que lleva el mismo título.

diciembre 03, 2009

Paloma







Pieza realizada para la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia en Tijuana el 3 de Diciembre del 2009.

La primera marcha mundial que recorre todo el planeta es iniciativa de mundo sin guerras, organización internacional que trabaja desde hace 15 años en el campo del pacifismo y la no violencia.

La marcha comenzó en Wellington Nueva Zelanda el 2 de Octubre del 2009 aniversario del natalicio de gandhi y declarado el día mundial de la no violencia y finalizará en Argentina el día 2 de enero del 2010. En México las sedes son Tijuana y el D.F.

más información:

Marcha mundial

frontera

noviembre 20, 2009

La Jornada: Chinamecazo transgénico - Rocha

noviembre 03, 2009

Un ojo al Transgénico

a través del collage


Ese orgullo ligado al conocimiento y a la sensación, niebla cegadora colocada sobre los ojos y sobre los sentidos de los hombres, los engaña acerca
del valor de la existencia, pues lleva en él la más aduladora valoración sobre el conocimiento mismo
Friedrich Nietzsche

Transgénico, es un nuevo apellido que hoy portan algunas especies animales ó vegetales, un ejemplo: “Maíz Transgénico”, (es decir: hijo de laboratorio) estos se dan gracias a la ingeniería genética que logra enlazar genes de una manera no habitual. Esta nueva tecnología nos lleva a repensar las relaciones que tenemos los seres humanos con otros seres vivos.

Sin duda todos estamos conectados, en cambio vivimos en una ilusión de separatividad, actuando sin importar que es lo que sucede con el vecino, en la colonia, del otro lado de la ciudad, ó del estado, ó más allá del país, esa ilusión de aislamiento, es sólo eso: ilusión, sin embargo, la vida sigue su rumbo y las consecuencias de nuestras conexiones sean constructivas ó destructivas avanzan.

Distancia

Escribo desde la ceguera, una que busca recuperar la vista a través de reconocerse en el otro. Quizá mi intención es movida por que ya circulo en los cuarenta y tengo que retirar los objetos para enfocar, ¡cuando era capas de leer el poema de Nezahualcoytl que viene en los billetes de cien pesos!



Amo el canto del Cenzontle
pájaro de las cuatrocientas voces
amo el color del jade,
y el enervante perf
ume de las flores;
pero amo más a mi hermano el hombre.







He querido entender el mundo en la cercanía, pero mi cuerpo recién me enseña a comprenderlo a la distancia, al menos eso me platica mi mano cada vez que alejo los escritos, me gustaría un día leer desde la perspectiva más alta: la vejez.


Senectud

Los ancianos son las personas más cercanas a los modos antiguos a ellos recurrimos cuando de preservar se trata, sin embargo hoy en día los abuelos contienen la información pero los foros tradicionales, ó sea la familia, la comunidad, son sustituidos por asilos ó simplemente son ignorados, rompiendo así una cadena de transmisión importantísima.

Todos somos ancianos habitando un mundo que vive su propia recapitulación de los hechos.


Des-enlaces

Este olvido de preservar los modos que se han cuidado por siglos es uno de los motivos que nos orillan a recibir lo que hay a la mano, sin cuestionar, simplemente ingerimos.

Transgénico no a todos nos es familiar, pocos son los que tienen acceso a la llamada ingeniería genética, pero esos cuantos toman las decisiones por nosotros, involucrandonos directamente en los resultados de sus determinaciones, nos cuesta trabajo entender lo que pasa, las prácticas que antes servían para la reproducción se trastoc
an, conducen a vías distintas a las que se conocen, por consecuencia lo que comemos también. Solo queda informarnos.

Etimológicamente esta p
alabra esta compuesta por:
la raíz latina trans que singnifca: más allá, del otro lado, hecho que se halla completado un cambio, del latín indoeuropeo gen: origen y del griego la terminación: ico relativo a, lo que quedaría como:

lo relativo al más allá del origen ó cambio completo más allá del origen.

Transgénico sin lugar a dudas muestra que vivimos un cambio radical en nuestra percepción del mundo, del tiempo y de sus prácticas.


¿Trans qué?


Un documento de greenpeace explica:

Los cultivos transgénicos son organismos creados en el laboratorio con una técnica que permite insertar genes de bacterias, plantas o animales a cultivos como el maíz y la soya. A los transgénicos también se les dice Organismo Genéticamente Modificados (OGM) u organismos vivos modificados (OVM). Estas té
cnicas permiten a los científicos saltarse la selección natural y la evolución al intercambiar genes entre especies que naturalmente no podrían cruzarse. La ingeniería genética aplicada para la creación de transgénicos, “corta y pega” genes sin controlar dónde y cuántos se pegan en el organismo receptor y sin que e sepa qué efectos inesperados puedan provocar. Tampoco se sabe si estas construcciones transgénicas son estables o no. Una vez que estas nuevas especies son liberadas al ambiente o a la cadena alimenticia, no hay manera de retirarlas. Dado que se desconocen los efectos a largo plazo que estos cultivos producirán sobre los ecosistemas y la salud humana no deben sembrarse transgénicos ni usarse para la alimentación.


Collage Orgánic
o

El coito mecánico de una máquina de coser y una paraguas sobre una mesa de disección dio a luz unas tijeras
Heriberto Yépez

Una de las frases más representativas del movimiento surrealista es del escritor francés Lautrémont:


El encuentro fortuito de una máquina de coser y un paraguas en una mesa de disección.


La intención del movimiento, según Marx Ernst principal exponente del collage era: excluir del proceso generador de la obra de arte la razón, el gusto y la voluntad consciente. (...) la conquista del collage se situaba en la habilitación de lo irracional para todos los ámbitos del arte, de la poesía y hasta de la ciencia y de la moda(...).
El collage buscaba que el subconsciente saliera a flote a través de la reunión de lo heterogéneo.

Disfraz

“La misión del artista no es reproducir lo visible sino hacer visible aquello que no lo es”.
Paul Klee


El ocultar información tiene dos vías: preservar ó ejercer control sobre otros, en la información que recibimos poco se habla de los procesos, el transgénico logra el disfraz perfecto: parece exactamente lo mismo, sin embargo no lo es, revisando la definición de collage de Marx Ernst dice:

Es la reunión de dos realidades disímiles en un plano que no pertenece a ninguna de las dos.



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Le éléphant de Célebes, óleo sobre tela 1921. Marx Ernst.

«Un día de lluvia, en Colonia, junto al Rin, me llamó la atención el catálogo de una casa de material pedagógico. Encontré anuncios de modelos de todo tipo: matemáticos, geométricos, antropológicos, zoológicos, botánicos, anatómicos, mineralógicos, paleontológicos y así sucesivamente. Eran elementos tan diferentes entre sí que lo absurdo de su agrupación introducía el desconcierto en la visión y en el sentido, provocaba alucinaciones y dotaba de significaciones nuevas y rápidamente crecientes a los objetos representados. De pronto sentí que mi capacidad visual se desarrolló tanto que vi aparecer los objetos recién creados sobre un fondo nuevo. Para consolidar este fondo, fueron suficientes un poco de color, algunas líneas, un horizonte, un desierto, un cielo, un tablado y pocas cosas más. Así quedaba fijada mi alucinación» Marx Ernst. (1919).
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Transgénico parece un collage “corta y pega” genes de realidades tan dispares como la de animales, con otros tipos de bacterias, pero en un plano que si pertenece a alguna de ellas.


Pudiéramos ahora jugar armando otro concepto para el transgénico:


Es la reunión de varias realidades disímiles en un ser vivo que las encubre pudiendo este corresponder a cualquier forma de las realidades involucradas.


O dicho de otra forma, el maíz transgénico es la unión de distintos genes de realidades tan distintas como la de animales, bacterias y plantas realizadas en un laboratorio, encubiertas en una semilla que externamente no cambia su forma.

Las mezclas arbitrarias representadas en la imagen de un collage son hoy una realidad material.
Esta percepción de separatividad que obvia la conexiones que tenemos entre todos, actúa en un laboratorio aisladamente con genes que convencionalmente se relacionan sexualmente en un entorno natural. Sucede una reunión de lo fragmentado.

Mezcla


Revisando a distancia el esfuerzo de los surrealistas llaman la atención dos cosas: La búsqueda de la alteración de la mirada a través de la mezcla, de recortes, para reconocer elementos fuera de su contexto, así “provocar las explosiones poéticas más intensas” y la capacidad visionaria de reconocer incluso en la ciencia “la conquista del collage”, que parece encajar muy bien con las prácticas de los científicos actuales.


Desde hace varios años a México ingresan toneladas de maíz provenientes de Estados Unidos, los granos contenidos en los costales, vienen mezclados, unos son transgénicos, otros no, la diferencia se encuentra en la sustancia, sin embargo nuestros ojos no la perciben.


El pasado 15 de Octubre, nuestro gobierno deja al descubierto las especies nativas que lejos de proteger las condena a muerte, aprobando los primeros permisos para la siembra de transgénicos en nuestro país, Monsanto ahora tiene luz verde para reproducir sus tecnologías en México.

Lejos de transparentar lo no visible tomo del el arte de la simulación es decir la publicidad, su estética, para buscar una representación del transgénico.






¿Es necesario aplicar la ingeniería genética en la producción de alimentos?
y si lo es ¿Cuales son las tecnologías que no solamente persigan un beneficio económico, sino el bien común de la humandidad?



Claudia Ramírez M.

Publicado en la Ch. com 19/10/09
y el 27/10/09


Artículos consultados:

El Surrealismo El encuentro fortuito de una máquina de coser y un paraguas en una mesa de disección

Celebes (1921)

Guía Roja y Verde de alimentos transgénicos.

Escritos heteróclitos Heriberto Yépez capítulo: Fragmentario sobre el collage.
Edición: Instituto de Cultura de Baja California 2001

Revista Rebeldía, año 7 número 66 artículo La defensa del maíz, Lucio Díaz

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octubre 11, 2009

Registro por: César Vázquez

México se acaba donde el maizal muere...
Gabriela Mistral

Convivimos en nuestra ciudad con un símbolo que constantemente nos recuerda el efecto de la perdida gradual que vivimos de la soberanía alimenticia, un muro arbitrario que lleva el recuento de miles de personas que mueren en el intento de una vida mejor.

El pasado 22 de Agosto hicimos una intervención en la linea con algunas plantas secas de la milpa de María Farías habitante de la colonia Laderas de Playas quien amablemente me las regaló. Son treinta y un plantas. La intervención consistió en colocarlas intercaladas con las cruces de los migrantes evidenciando nuestro vinculo, con una particularidad, las raíces fueron colocadas hacia arriba. Lleva por título Huamil que en idioma Nahuatl significa: Parcela ya cosechada donde ha quedado el rastrojo seco.

Extraer de raíz va en correcta relación con las políticas de exterminio hacia los pueblos indígenas y advierte un futuro no deseado, por que de permitirse lo cultivos transgenicos en nuestro territorio, arrancaría los cimientos de un legado cultural que ha perdurado por alrededor de 10,000 años.

Exigimos a las secretarías de Medio Ambiente, Agricultura, Economía, Educación y Salud cuiden nuestro patrimonio y cancelen toda posibilidad de que los cultivos de maíz trangenico entren a México.


octubre 08, 2009

¡Levanta la voz por nuestro maíz!

DF, México — Greenpeace ha dispuesto un teléfono que deriva la llamada a la residencia oficial de Los Pinos sin costo, con el fin de que la ciudadanía le exija a Felipe Calderón una moratoria urgente a la siembra de maíz transgénico

Para exigirle a Felipe Calderón que detenga las siembras de maíz transgénico, que estarían a punto de aprobarse en México, y como parte de nuestra campaña para proteger al maíz, este 7 de octubre Greenpeace lanza una fonoacción, para que los ciudadanos hablen directamente a la presidencia de la República y exijan una moratoria urgente.

Greenpeace convoca a la ciudadanía a llamar a un teléfono, sin costo alguno, que deriva las llamadas hacia el teléfono de la residencia oficial de Los Pinos.

A partir de hoy esperamos que sean miles de mexicanos quienes llamen para alzar la voz y decir que no quieren que nuestro campo sea laboratorio experimental de las corporaciones.

¡Por eso, llámale a Felipe! Marca a cualquier hora del día, para dar un mensaje respetuoso, pero muy firme en favor de la protección de nuestro grano básico.

Para llamar, desde el DF marca el 5523-8939 y desde el interior sin costo al 01800-836-5480 (cuando entra la grabadora marca 2 y de las opciones que brinda la contestadora, después marca 0).

Hay atención personal de 9 a 17 hrs. y luego de ese horario responderá una grabación, en la que también es posible dejar el mensaje.


Aquí lo que te aconsejamos decir:

Hola, soy (nombre), un@ mexican@ responsable. Y hoy le llamo, licenciado Felipe Calderón, para exigirle una moratoria urgente a la siembra de maíz transgénico en México, pues nuestro país es centro de origen de este grano básico.

Quiero decirle que si autoriza las siembras experimentales de maíz transgénico, estos maíces, patentados por transnacionales como Monsanto y Pioneer, contaminarán los convencionales y pondrán en riesgo nuestra seguridad alimentaria.

Le exijo que asuma su responsabilidad y proteja el bienestar común, no los intereses privados. No ponga en riesgo el maíz nativo. No puede permitir que un puñado de transnacionales contaminen nuestra historia, nuestra cultura y nuestro patrimonio biológico.

El país y el bienestar de las siguientes generaciones dependen de las decisiones que usted tome en este momento. Por ello, detenga las siembras experimentales de maíz transgénico en México. Muchas gracias.

Luego de dejar tu mensaje puedes escribir cómo fue el procedimiento de tu llamada y cómo te atendieron en nuestro blog de maíz aquí.

Por favor difunde esta información.
Este es el momento de exigir la protección de nuestro maíz.

— Greenpeace México

--
Aleira Lara Galicia
Coordinadora de la campaña de Agricultura Sustentable y Transgénicos
Greenpeace México A.C.
Santa Margarita No.227
Col. Del Valle
Del. Benito Juárez
CP 03100, México, DF
t (55) 56 87 95 95 Ext. 222
f (55) 56 87 90 30

septiembre 03, 2009

¿Quieres regar unas semillas de maíz?




Sembramos tres semillas criollas de maíz en el lugar que se muestra en la fotografía el lugar es el de las tres espigas, si alguien quiere participar, en el cuidado de estas futuras plantas es bienvenido!!!! solamente es pasar y regarla, asi de simple, luego abrá que remover tierra añadirle composta en fin lograr que sobrevivan entre todos los participantes, facilito ¿no?, si pueden avisarnos en un comentario ó por correo, mejor para no ponerle demás, con este calor.... no creo, bueno es en el camino al aeropuerto donde estan las cruces y la intervención con las milpas secas.

septiembre 01, 2009

Convocatoria

La Campaña Nacional
Sin maíz no hay país
Convoca a celebrar

EL DÍA NACIONAL DEL MAÍZ,

cada 29 de septiembre,
a partir de este 2009
¡Que nuestra celebración sea tan diversa como el país!


Imagina nuevas actividades, inventa acciones y compártelas.
Por favor registra tu celebración en la página web: www.dianacionaldelmaiz.org

En el día que muchos de nuestros pueblos celebran el inicio de la cosecha de maíz y en vísperas de la conmemoración del Bicentenario de la Independencia y de la Revolución.


Hoy más que nunca, el reclamo de independencia, tierra y libertad vibran en nuestros corazones y estómagos. Convocamos a todo México a elevar ese sentimiento hacia las manos, porque ésta es la hora de actuar.


La verdadera independencia del país reside en la capacidad de alimentarnos sin depender de las importaciones de granos y otros alimentos básicos. Por eso hoy invitamos a conjuntar esfuerzos para defender lo que nuestros pueblos han creado, reproducido y defendido por siglos y a repetir

¡El maíz es nuestro!

Celebremos al maíz en todo el país. Este 29 de septiembre de 2009, organicemos actividades culturales, educativas, gastronómicas, rituales, comunitarias, familiares y sociales para garantizar una alimentación sana, suficiente y de acuerdo a nuestros gustos y tradiciones.

CONVOCAMOS:

A todos las mexicanas y los mexicanos a celebrar al maíz como corazón de la agricultura campesina, base de nuestra alimentación y símbolo del corazón de la Patria para que:

1. El campo mexicano siga vivo y proporcionándonos nuestros alimentos con Soberanía alimentaria en lugar de dependencia alimentaria.

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Carta promovida por semillas de vida

si desea consultarla y firmarla